Attentats à Bruxelles: solidarité avec le peuple belge.

La barbarie a de nouveau frappé en Europe.  Une fois encore, des bombes ont éclaté, faisant, aux dernières nouvelles, 34 morts et 200 blessés. Les attentats ont eu lieu à l’aéroport de Bruxelles et dans une station de métro.

J’exprime au peuple belge, à son gouvernement, ses dirigeants et son souverain,  toute ma sympathie et ma solidarité et j’espère qu’on parviendra à retrouver les coupables. J’espère que la coopération entre les états sera renforcée pour lutter contre le terrorisme. Je publie ci-après l’hymne national belge; la Brabançonne à titre de soutien.

Et, en réponse aux terroristes, je publie également ce dessin qui vaut toutes les réponses du monde (image trouvée sur le site: http://www.francetvinfo.fr/monde/europe/menace-terroriste-en-belgique/des-explosions-ont-retenti-dans-l-aeroport-de-bruxelles-qui-a-ete-ferme-suivez-notre-direct_1370)

Gaudius

 

Comment combattre la violence ? – un texte de Serge TOUSSAINT, Grand-Maître de l’AMORC

« Pour combattre la violence, il faut en connaître les causes.

Bien qu’elles soient multiples, vous noterez qu’elles se situent à deux niveaux majeurs. Le premier niveau correspond à l’individu lui-même, c’est-à-dire à ce qu’il est en tant qu’être humain. C’est ainsi que certaines personnes, en raison de leur caractère, de leur tempérament et de leur niveau d’évolution, sont plus violentes que d’autres ou cèdent plus facilement à la violence. Elles s’énervent rapidement et deviennent vite agressives lorsqu’elles sont contrariées ou confrontées à une situation qui les irrite ou les perturbe.

Cela dit, la violence prend également sa source dans des causes plutôt extérieures à l’individu. Il arrive en effet que des personnes non violentes de nature en viennent à faire preuve de violence dans des conditions qui les exaspèrent ou qui heurtent leur sensibilité profonde : misère sociale, sentiment d’injustice, impression d’insécurité, etc. Lorsque ces deux causes majeures de violence sont réunies, à savoir un individu de tempérament violent soumis à une situation qui est par elle-même génératrice de violence, celle-ci atteint son paroxysme, avec tous les effets destructeurs qui en découlent. C’est alors l’engrenage d’un processus qui s’auto-alimente aussi longtemps que rien n’est fait pour y mettre fin.

De ce qui précède, il en résulte que pour combattre la violence, il faut agir au niveau de l’individu lui-même et au niveau de la société. Le premier niveau d’action pose tout le problème de l’éducation, laquelle est en perdition depuis trop longtemps. L’idéal en la matière serait que les parents et les adultes en général se fassent un devoir d’inculquer la non-violence aux enfants. Cela suppose qu’eux-mêmes leur donnent l’exemple dans ce domaine en s’efforçant, entre autres, d’être paisibles intérieurement, de parler calmement, d’agir avec sérénité, et naturellement en condamnant la violence sous toutes ses formes. Pour ce qui est de la société en général, il s’agit de faire en sorte qu’elle n’incite pas à être violent. Cela implique, certes de lutter contre la misère sociale, le sentiment d’injustice, l’impression d’insécurité, etc., mais également de mettre un terme à la violence gratuite qui s’affiche continuellement sur les écrans de cinéma, de télévision et de jeux vidéo.

Il me semble en effet que la cause majeure de la violence est la violence elle-même, car elle l’entretient chez les personnes qui ont un tempérament violent et la développe chez celles qui sont a priori non violentes. Parallèlement à ces mesures préventives, il me semble indispensable de sanctionner tous les actes de violence avec humanisme et à la mesure de leurs conséquences. À cet égard, l’impunité est un non-sens, car elle est une dérogation humaine à une loi divine, en l’occurrence le karma.

Le meilleur moyen de combattre la violence est donc d’éveiller cette vertu qu’est la non-violence, et ce, dans nos pensées, dans nos paroles et dans nos actions. Cela suppose d’apprendre à maîtriser toute impulsion d’agressivité, si possible dès qu’elle se manifeste dans notre conscience. À cet effet, le mieux est d’utiliser notre volonté pour remplacer cette impulsion négative par une pensée ou une émotion positive, jusqu’à ce que nous ayons retrouvé notre calme intérieur. Par ailleurs, lorsque nous sommes confrontés à une situation où une autre personne est agressive à notre encontre ou à l’encontre d’un tiers, nous devons éviter de créer un rapport de forces avec elle, et même tout faire pour apaiser les choses. Cela exige naturellement un certain effort et une certaine diplomatie, mais l’enjeu en vaut la peine.

D’une manière générale, tout citoyen responsable devrait favoriser le dialogue et privilégier l’harmonie dans ses relations avec autrui, afin d’être un agent de non-violence et par là même un vecteur de paix sociale. En cela, les Rosicruciens ont toujours été convaincus que c’est dans l’évolution et non la révolution que se situent les fondements du progrès humain.

Serge Toussaint »

 

L’attentat au Mali, qu fait suite aux attentats de Paris, m’a amené à poster cet article de notre Grand-Maître, Frater Serge Toussaint, et qui porte sur la violence en général. Un texte capital, à mon sens, et qui donne le point de départ :la paix commence par soi; par l ‘individu, par l’éducation. Mais nous pouvons faire plus car en tant que mystiques rosicruciens, nous avons des outils à notre disposition. Après la légitime colère que nous pouvons éprouver, dans l’instant, face à ces attentats spectaculaires, nous pouvons aussi oeuvrer dans la durée en utilisant les outils mis à notre disposition dans nos enseignements. Je n’aurai pas l’orgueil de dire que ces outils sont notre propriété exclusive car d’autres traditions ont également les leurs et travaillent aussi au quotidien. Ce soutien et cette compassion que nous apportons aux victimes des attentats peut et doit aussi s’étendre à TOUTES les victimes de violence et de barbarie partout dans le monde: enfants exploités ou violés, femmes battues, vieillards maltraités, animaux martyrisés… Pour toute victime apaisée, soulagée et rétablie, toute larme essuyée, tout individu violent qui décide de se réformer, tout terroriste qui renonce à la violence , c’est un pas de plus vers la paix profonde et un petit peu plus de lumière qui brille dans le monde. Les moyens d’agir ne manquent pas non plus et chacun peut se joindre à telle ou telle association selon sa nature et ses possibilités. L’essentiel, c’est de ne pas rester dans l’émotion, mais d’agir à tous les niveaux possibles. Et tant pis si ça ne plait pas à certains esprits chagrins. Mieux vaut être un « naïf » qu’un cynique.

Ce sont ces mêmes « naïfs »  qui, ce soir, à Paris, se refusent à se laisser aller à la morosité et qui veulent, coûte que coûte, que la vie continue. Chants, prières, hommages, manifestations de toute sorte, célébration de la vie…  ces « naïfs » génèrent en vérité des formes-pensées très positives, propres à nettoyer un peu cette atmosphère lourde. L’espérance renaît malgré tout, et elle est un défi face à ces porteurs de mort.

Gaudius

APPEL AUX ROSE-CROIX SUITE AUX ATTENTATS DE PARIS – UN MESSAGE DE SERGE TOUSSAINT, GRAND-MAITRE

Suite aux attentats qui ont frappé Paris le vendredi 13 novembre, de nombreux membres de l’A.M.O.R.C. m’ont contacté pour me demander quelle devait être leur attitude en réaction à cette barbarie

Tout d’abord, je voudrais exprimer ma plus sincère compassion aux personnes qui ont été blessées, certaines très gravement. Quant à celles qui ont perdu la vie, c’est vers leur âme que je me suis employé à diriger mes pensées les plus réconfortantes. Comment ne pas partager également la douleur des familles ? Certes, il est impossible de se mettre à leur place, mais qu’elles soient assurées du soutien fraternel et spirituel de tous les Rosicruciens du monde.

En ce qui concerne la manière de réagir face à la folie meurtrière qui vient de frapper Paris, je partage l’avis de ceux qui pensent que nous devons continuer à vivre normalement, en étant néanmoins plus attentifs à ce qui peut sembler suspect et à le signaler aux autorités compétentes. Les islamistes qui ont commis ces crimes visent à semer la terreur et à déstabiliser les sociétés qui ne sont pas conformes à l’idéologie jihadiste. S’appuyant sur une lecture et une interprétation totalement dévoyées du Coran, ils tuent au nom de Dieu et de l’Islam. Tout fidèle devrait y voir le plus grand des blasphèmes, et même une totale hérésie.

Comme j’ai déjà eu l’occasion de le dire et de l’écrire, les Musulmans peuvent et doivent jouer un rôle majeur dans l’éradication de l’islamisme et de son corollaire, le jihadisme. Comment ? En condamnant beaucoup plus ouvertement et beaucoup plus massivement tout acte intégriste et fanatique commis au nom de l’Islam. Plus encore que les fidèles des autres religions, ils doivent s’élever ensemble contre l’usage idéologique et criminel que certains barbares font de la leur, et leur montrer ainsi que la très grande majorité des Musulmans aspirent à vivre leur foi paisiblement et dans le respect des lois citoyennes.

Je sais qu’il y a des Musulmans parmi les membres de l’A.M.O.R.C., tout comme il y a des Chrétiens, des Juifs, des Bouddhistes, des Hindouistes, etc., mais aussi des personnes qui ne suivent aucune religion. Je suggère à ces Rosicruciens musulmans de montrer l’exemple et d’exprimer ouvertement leur condamnation absolue et sans appel à l’encontre de toute action terroriste menée au nom de l’Islam. En le faisant, que ce soit à travers les réseaux sociaux ou de vive voix lors de discussions, non seulement ils rendront témoignage à ce que le Coran contient de meilleur lorsqu’il est suivi dans un esprit ouvert et tolérant, mais ils donneront également l’exemple de ce que doivent être des spiritualistes dignes de ce nom.

Les islamistes ne sont pas un danger uniquement pour la laïcité, à laquelle les Rosicruciens sont profondément attachés ; ils le sont également pour la spiritualité, en ce sens qu’ils la dénaturent, la dévoient et la discréditent, au point de faire perdre la foi à de nombreux croyants et de rendre le monde encore plus matérialiste. Or, l’athéisme ne peut faire le bonheur de l’humanité, car il nourrit ce qu’il y a de moins noble dans la nature humaine : désir de possession, de domination, de pouvoir, etc. En cela, je pense sincèrement que la spiritualité (et non la religiosité dans ce qu’elle a de plus dogmatique) est plus que jamais nécessaire. L’athéisation de notre société serait donc une mauvaise réponse à l’intégrisme religieux.

D’une manière générale, j’engage les Rosicruciens de la juridiction francophone à ne pas changer leur manière de vivre et à incarner avec encore plus de force intérieure l’humanisme et la spiritualité qui sont à la base de leur philosophie. À titre personnel ou dans le cadre des réunions tenues en Loges, je les encourage à redoubler d’effort dans la mise en pratique de l’enseignement qui leur est transmis dans le cadre de l’A.M.O.R.C., et à œuvrer avec encore plus de vigueur à l’élévation des consciences.

Serge Toussaint

Grand Maître de l’A.M.O.R.C.

Attentats à Paris: colère et solidarité.

De nouveaux attentas ont eu lieu cette nuit à Paris:  128 morts et 99 blessés aux dernières nouvelles.

Massacre au Bataclan: au moins 82 morts

Rue de Charonne: 19 morts

Rues Bichat/Alibert: au moins 12 morts

Rue de la Fontaine au roi: cinq morts

Stade de France: quatre morts dont trois terroristes

Boulevard Voltaire: un kamikaze mort

Le détail sur ce lien:

http://www.lexpress.fr/actualite/societe/fait-divers/attentats-de-paris-l-effroyable-bilan_1735776.html*

Face à cela, on ne peut qu’exprimer sa colère, son dégoût, son mépris mais aussi sa solidarité. Colère, parce que ça recommence, dégoût pour la barbarie des actes, et surtout mépris. Mépris car les terroristes ne sont pas des « soldats ». Ce sont des lâches .

Mais aussi solidarité: solidarité avec les victimes et leurs proches, solidarité avec les forces de l’ordre et les secouristes qui ne ménagent pas leurs efforts. L’attentat déjoué à Toulon (et d’autres dont je n’ai pas mémoire) montre que les terroristes sont surveillés et que c’est grâce au travail des services concernés que nous pouvons encore nous promener dans les rues en toute sérénité. Y renoncer serait entériner le comportement et la volonté des terroristes.

 

Image trouvée sur MSN: http://www.msn.com/fr-fr/actualite/nouvelles-de-derniere-heure/bataclan-%C2%AB%C3%A0-chaque-rafale-on-essaye-de-ramper-le-plus-loin-possible-des-tireurs%C2%BB/ar-BBmYUf6

Face à ces actes, il convient de ne pas avoir peur, mais de rester debout et de faire front. Rappelons-nous des héros du Thalys: ils sont intervenus pour empêcher un massacre. Tant qu’il y aura des individus qui tiendront ferme et qui feront face à ces barbares, on ne pourra pas désespérer de la nature humaine.

Le chef de l’Etat vient de décréter 3 jours de deuil national et en appelle à la solidarité et au sang-froid. C’est juste et je souscris.

Gaudius

A propos des événements tragiques survenus en France début janvier 2015: un appel de Serge TOUSSAINT, Grand-Maître de l’AMORC

A propos des événements tragiques survenus en France début janvier 2015

 

De nombreux membres et amis de l’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix nous ayant demandé sa position sur les drames qui ont eu lieu en France début janvier (attentats terroristes à Paris), il nous a semblé utile de remettre dans l’actualité des textes publiés au cours des mois et des années passés sous l’égide de l’A.M.O.R.C. Nous pensons en effet que ces textes rosicruciens sont en eux-mêmes une invitation à favoriser le «Vivre ensemble» et à œuvrer à l’instauration d’un monde plus humaniste et plus fraternel :

Contribution rosicrucienne à la paix (30 mai 1997)

Déclaration rosicrucienne des devoirs de l’homme (21 septembre 2005)

Appel à la tolérance (1er septembre 2010)

Appel à la non-violence (1er juillet 2011)

Hymne à la fraternité – Clip vidéo (25 décembre 2012)

L’éducation / Sauvegarde de l’humanité (août 2014)

Lettre ouverte aux croyants (13 décembre 2014)

Charte des citoyens du monde (8 janvier 2015).

 

 

Les anges de Charlie (Hebdo) – Hommage

VOUS ETES A JAMAIS PLUS GRANDS ET PLUS FORTS QUE CES SALAUDS. RESPECT TOTAL, LES GARS!

 

LIENS VERS CHARLIE HEBDO:

http://www.charliehebdo.fr/index.html

https://www.facebook.com/pages/Charlie-Hebdo-Officiel/106626879360459

https://www.facebook.com/pages/Je-suis-Charlie/759873537399013

 DE TOUT COEUR AVEC TOUTE L’EQUIPE

Gaudius

Additif du 07/01/2015 à 23 h 50 :

Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu’ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais… que les sottises imprimées n’ont d’importance qu’aux lieux où l’on en gêne le cours ; que sans la liberté de blâmer, il n’est point d’éloge flatteur ; et qu’il n’y a que les petits hommes qui redoutent les petits écrits.

• « Le Mariage de Figaro », Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, dans XVIII^e siècle (1970), André Lagarde et Laurent Michard, éd. Bordas, 1985 (ISBN 18346S), acte V, scène 3, p. 400 (texte intégral sur Wikisource)

 

Pourvu que je ne parle ni de l’autorité, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale, ni des gens en place, ni des corps en crédit, ni de l’Opéra, ni des autres spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose, je puis tout imprimer librement, sous l’inspection de deux ou trois censeurs.

• Le Mariage de Figaro (1970), Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, éd. Librio, 2004, acte V, scène 3, p. 8

Voici la liste des victimes :
– Jean Cabut, dit « Cabu », 76 ans.
– Stéphane Charbonnier, dit « Charb », 47 ans.
– Philippe Honoré, dit « Honoré », 73 ans.
– Bernard Verlhac, dit « Tignous », 57 ans.
– Georges Wolinski, dit « Wolinski », 80 ans.
– Bernard Maris, « Oncle Bernard », 68 ans.
– Elsa Cayat, 54 ans.
– Mustapha Ourrad, correcteur de Charlie Hebdo.
– Michel Renaud, 69 ans.
– Frédéric Boisseau, 42 ans.
– Franck Brinsolaro, 49 ans.
– Ahmed Merabet, 42 ans.

(SOURCE: http://www.leparisien.fr/charlie-hebdo/interactif-charlie-hebdo-le-memorial-des-victimes-08-01-2015-4429517.php)

ET POUR LES IMMORTALISER:

(trouvé sur ce site: http://bullies.centerblog.net/rub-bougies-gifs-animes–8.html)

L’Alchimie, art de musique – Visite Mystique et Initiatique de la Basilique Notre Dame de Saint-Quentin : comptes-rendus

Une de mes correspondantes, Sabrina, s’est montrée intéressée par le sujet de l’Alchimie. Pour répondre à ses interrogations ainsi qu’à celles des autres visiteurs de mon blog, j’ai rédigé un compte-rendu qu’Edmond BOUYER a présenté à Valenciennes. Il se peut qu’il y ait des lacunes, mais j’ai essayé d’être le plus fidèle possible à l’esprit de la conférence:

« Les textes anciens nous disent souvent que Musique et Alchimie sont liées par nature. Certaines représentations artistiques, dessinées, peintes ou sculptées, nous montrent des partitions musicales ou des instruments de musique qui semblent n’avoir aucun rapport avec le sujet. Dès qu’apparaissent ces signes, nous savons que l’interprétation de l’œuvre doit s’orienter vers l’hermétisme.

Mais il y a plus, les Grecs anciens nous ont transmis une expression musicale difficilement explicable aujourd’hui par les meilleurs spécialistes en la matière : « la gamme chromatique ». Qu’est-ce à dire? La traduction nous donne : « la gamme colorée ». Tiens donc ! Comment un son peut-il représenter une couleur ou inversement et cela en toute certitude ?

Mais les temps sont venus, les langues se délient, les cœurs s’ouvrent. Certains auteurs nous parlent, depuis longtemps déjà, des couleurs de l’œuvre et récemment un hermétiste reconnu a poussé la complaisance jusqu’à détailler dans un de ses ouvrages, cette fameuse coction du troisième œuvre où la Pierre en travail « chante »…

Une note par jour, sept jours pour la gamme, un huitième jour pour fermer l’octave. Si nous parvenons à ce point, que se passe-t-il réellement dans le matras de l’œuvre ? »

 

C’est ainsi que se présentait la conférence qu’animait ce samedi 15 novembre, au Grand Hotel de Valenciennes, Edmond Bouyer, conférencier officiel de l’URCI, section Traditions et Philosophies. Pour en savoir davantage, de nombreux participants s’étaient déplacés. Malgré quelques soucis techniques, Edmond Bouyer put délivrer sa conférence.

 

Dans un premier temps, le conférencier explicite le texte de présentation et fait remarquer que lorsque dans certaines sculptures, sur les cathédrales par exemple, on remarque des instruments de musique ou des partitions, il faut y associer l’alchimie. Il explique ensuite qu’on travaille sur le minéral comme sur le végétal et l’animal.

Le Créateur a des noms multiples : l’Un, le Tout, l’Intelligence Universelle, l’Innomable, le Grand Architecte de l’Univers…  Sa création est une création macrocosmique. La manifestation se fait à partir du « Fiat Lux » et opère par densification.

1^ère densification : feu  → air → eau → terre

Densification de l’énergie : son → lumière noire → lumière blanche → lumière colorée (ultraviolets, ou « lumière ascendante ») → couleurs de l’arc-en-ciel → infrarouges →chaleur (qui s’étend partout et qui rayonne : la chaleur, pour l’alchimiste, est une substance et tient sa place) → flamme.

Dernière condensation : le nitre, ou salpètre, « fils de l’azote ».

Le conférencier décrit ensuite le Grand Œuvre et explore la voie de l’antimoine. L’antimoine (voir à ce sujet  le «Splendor Solis » http://fr.wikipedia.org/wiki/Splendor_Solis). L’antimoine est aussi appelé la «sibine », ou trisulfure d’antimoine.

Il existe 2 méthodes pour la purification de la sibine :

              la calcination par le feu naturel, de  500° C. à 600°C. Mais on assiste à une diminution de la masse et il reste du trisulfure d’antimoine.

              ou le feu solaire (avec une loupe), avec une augmentation de la masse.

Il est nécessaire de rechercher le « feu secret » : le sel composé de nitre et de tartre des tonneaux. A partir du régule d’antimoine ; obtenu par la limaille de fer, la sibine et le sel, on extrait le souffre et le mercure. Chauffé de 40°C à 500 °C., progressivement,  le produit se sépare en matière blanche, le mercure alchimique, et en matière noire, le souffre alchimique. Le travail du souffre devra ensuite s’effectuer avec la rosée récoltée en lune montante, et jusqu’à obtenir de la couleur rouge.

Edmond BOUYER décrit ensuite les 3 œuvres : l’œuvre au noir, l’œuvre au blanc, l’œuvre au rouge. Le même processus se répètera pour les 3 œuvres.

1^er œuvre : 1 partie de « noir » pour 2 parties de « blanc », chauffée à 40°C dans l’obscurité, et dans un athanor pendant environ 40 jours, jusqu’à obtention d’un produit noir, puis gris, puis blanc. Ensuite, apparait un cercle jaune autour de la matière blanche qui se développe ensuite vers le centre, jusqu’à devenir rouge. Le processus total dure environ 90 jours, on a obtenu le souffre.

2^ème œuvre : on réutilise le mercure du 1^er œuvre et on répète l’opération. Le processus dure de 30 à 60 jours.

3^ème œuvre : on réutilise le mercure et le sel du 1^er œuvre, on répète de nouveau l’opération. Cette fois-ci, la durée totale du processus n’est plus que de 8 jours. On a enfin obtenu la Pierre Philosophale.

Le produit obtenu se révèle acide et toxique. Il doit être ensuite « dulcifié » par l’utilisation de vinaigre de vin chauffé et distillé. Il est pilé et mélangé au vinaigre distillé à trois reprises (le vinaigre distillé ainsi s’est transformé en alcool pur, mis dans un flacon bouché hermétiquement)  Par la dulcification de la Pierre Philosophale, on a obtenu l’Elixir de vie. Lorsqu’elle est fermentée avec de l’argent, elle permet la transmutation des métaux en largent et fermentée avec de l’or, elle permet leur transmutation en or.

Le conférencier insiste sur le désintéressement, puis il explique brièvement que l’élixir sert à l’animal et à l’humain tandis que la pierre ne sert qu’au minéral. Et il y a autant de pierres philosophales qu’il y a d’élément.

 

Retour sur le 3^ème œuvre :

Nous avons vu que la matière cuit pendant 8 jours dans son creuset. Et, chaque jour, la pierre « chante » : elle émet une note par jour pendant 100 secondes. Si l’octave est complète, la pierre est réussie, le creuset se fend et la Pierre apparaît. On trouve dans l’ouvrage d’Eugène CANSELIET « L’Alchimie expliquée sur ses textes classiques » cette expérience qu’il mena en mai 1951. Pour cela, il monta un dispositif simple, comme expliqué sur ce schéma :

                                                                                                                               

Le poids et la température du dispositif sont en constante évolution et sont relevés chaque jour au moment où une note est émise. Il ne la mena que jusqu’au 7^ème jour ; il lui manqua la 8^ème note pour achever le travail. Le poids de la matière passa de 164,70 g à 291,70 g, soit un gain de 127 g. (or, la matière aurait dû doubler son poids pour atteindre 329,40 g). Le 7^ème jour, la « coction » s’arrête sans raison apparente donnant un « enfant mort-né ». Que se passa-t-il ? En fait, il faut pour cela se référer à la « fréquence de Pythagore ».

             

Les fréquences obtenues sont proches de la fréquence musicale.  Dans une expérience réussie, la matière double son  poids initial. Le poids et  la fréquence augmentent  et manifestent   les couleurs.   Or, dans l’expérience ratée de CANSELIET,  on constate un déficit de poids et  de chaleur au 6^ème jour. Si on fait le rapport poids initial x la fréquence du la (1,688), on devrait normalement obtenir ceci : 164,90 g x 1,688 = 278,35 g.

(Note: je n’ai pas réussi à tout noter, mais j’ai essayé de capter l’essentiel)

CANSELIET réussit-il plus tard ? Personne ne peut l’affirmer. Toujours est-il que, même ratée, cette expérience démontre bien que l’Alchimie est un art « musical ».

En guise de conclusion, Edmond BOUYER fit remarquer que la   8^ème étape est  le début d’un niveau supérieur. Il rappelle enfin l’importance de la préparation intérieure, car l’Alchimiste doit faire corps avec son œuvre, et être à même, dans son laboratoire, de répéter le travail de la création divine.

Dans le même ordre d’idée, voici le compte-rendu de la visite de la basilique de Saint-Quentin:

  Le dimanche 26 octobre 2014 le Pronaos Lumière a organisé une visite de la Basilique de Saint-Quentin, du point de vue de l’alchimie, partie majeure de la Philosophie Hermétique, laquelle est considérée comme la marque de la Tradition Primordiale au sein de l’ésotérisme occidental.

 

         Intéressés d’abord par la Vierge Noire située dans la nef,  troisième chapelle à gauche, ensuite, par le Chemin Initiatique des Etoiles, tracé sur le sol de la Basilique, comprenant un Labyrinthe très bien conservé, trois Rose des Vents et quelques étoiles.

La suite est ici:

http://www.rose-croix-nord.fr/conferences/CR%20St%20Quentin.htm

 

Une visite au Grand Orient : « 3 siècles d’antimaçonnisme »

Une fois n’est pas coutume, je vous parlerai, non pas de rosicrucianisme, mais de maçonnisme ou plutôt d’antimaçonnisme.

J’ai constaté comme tant d’autres la montée des extrémismes et de l’intolérance. Parmi les cibles choisies, la franc-maçonnerie en a plus que sa part. Il y a des francs-maçons au sein de l’AMORC, qui restent généralement discrets sur leur parcours, mais je ne pense pas qu’ils apprécient le traitement qui est réservé à leurs obédiences.

Quand j’ai appris qu’une conférence serait donnée par des francs-maçons à Lille ce samedi 25 octobre à 17h au Temple de la rue Thiers,  j’ai sauté sur l’occasion et je me suis inscrit par internet quelques jours auparavant. Le thème de la conférence était « 3 siècles d’antimaçonnisme 1738-2014, une source des discours « anti » »  et se déroulerait en 3 parties :

1. L’antimaçonnisme au XVIIIe siècle, naissance d’un mythe moderne : le complot des francs-maçons par Daniel Morfouace,
2. L’antimaçonnisme antirépublicain, du XIXe siècle aux persécutions de Vichy par Yves Hivert-Messeca
3. L’Antimaçonnisme contemporain : résurgences et mutations par Jiri Pragman

Puis c’est Daniel Keller, Grand-Maître actuel du Grand Orient de France, qui conclurait la soirée.

Le jour venu, donc, je me rends rue Thiers à l’heure dite et je me présente à l’entrée. Un rapide contrôle, et on m’invite à monter à l’étage : la conférence aura lieu dans le temple lui-même, et pas dans une salle plus neutre. Mazette ! Ça  n’est pas rien quand même !

Un membre m’invite à m’assoir en priorité sur les sièges du nord. Je ne sais si c’est voulu ou si c’est le hasard, ni si la signification du nord en franc-maçonnerie est identique à celle qu’on trouve dans notre ordre, mais toujours est-il que cela me rappelle « quelque chose ».

Bref, je m’installe, et je regarde le décor : des sculptures et des statues de l’Egypte ancienne ornent les murs et l’orient du temple, avec notamment des sphinx qui gardent un escalier, et des globes ailés sur les murs. A l’orient, des vitraux avec la lune, le soleil et le triangle lumineux tandis qu’à l’occident, je remarque notamment un pentagramme dans lequel est inscrit la lettre G et ce qui me semble être la Grande Ourse.

Jiri Pragman est déjà dans la salle et s’occupera du diaporama. Peu à peu, le temple se remplit, les sièges sont pratiquement tous occupés et j’ai l’impression qu’il y a au moins une centaine de participants. Sans doute beaucoup de francs-maçons car beaucoup se reconnaissent et se saluent ou se font 3 bises. Enfin, les conférenciers et les dignitaires font leur entrée ; parmi eux, Daniel Keller. Le responsable de la loge lilloise souhaite la bienvenue à l’assemblée et précise que le siège du « vénérable » a été utilisé lors du tournage du film « Forces occultes » pendant la 2^ème guerre mondiale, après les décrets de Vichy.  Puis les conférenciers interviennent.

En premier lieu, Daniel Morfouace introduit son entretien avec cette citation de Goya : « Le sommeil de la raison engendre des monstres ».

La franc-maçonnerie apparait au XVIIème siècle, au « Siècle des Lumières » et se veut d’inspiration biblique sur des bases opératives. On trouve dans les loges des notables, des nobles et des ecclésiastiques. La franc-maçonnerie reçoit au début un accueil positif

Mais dès 1730, on assiste à des divulgations de statuts et de rituels, souvent le fait de quelques francs-maçons eux-mêmes. L’hostilité apparait vers les années 1740-1750 avec la première condamnation en 1738 du pape Clément XII. La bulle,  » In eminenti apostolatus specula », n’aura que très peu d’effet car elle n’a pas été enregistrée au parlement de l’époque (cette bulle sera reprise par la suite lors du Concordat). 

C’est l’ouvrage de l’abbé Augustin Barruel qui donne le départ, avec son ouvrage « Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme » en 1797.  L’abbé Barruel y expose sa thèse : la Révolution Française a été prévue et préparée par les sociétés secrètes. Il y voit  les complots des philosophes des Lumières, de la franc-maçonnerie « contre les autels et le trône », et la main des Illuminés de Bavière. (Il y fait aussi le distinguo entre la franc-maçonnerie anglaise, « la bonne », et la franc-maçonnerie française).  Le livre remporte un succès immédiat.

Avant de terminer son exposé, Daniel Morfouace révèle que ces thèses ont été parfois revendiquées par les francs-maçons eux-mêmes, et il conclut en déclarant que ce mythe sera porteur par la suite de tout ce qui sera antimoderne et anti-démocratique.

Puis vient le tour d’Yves Hivert-Messeca. Avec rondeur, bonhomie et une pointe d’accent méridional, il aborde l’antimaçonnisme, du XIXème siècle à Vichy. La franc-maçonnerie est immédiatement interdite en Espagne tandis qu’elle devient une franc-maçonnerie d’état en Angleterre, en Suède, en Russie et en France. Il explique que l’antimaçonnisme est en fait la conjonction des anti-lumières et des complotistes.

Viennent les années 1870 en France. Du fait de la guerre, il y aura beaucoup de départs qui seront compensés par l’arrivée de nouveaux membres qui étaient républicains. La franc-maçonnerie française se transforme. Du côté catholique, on assiste aussi à la venue des antirépublicains. Apparaissent alors des ouvrages d’auteurs dont celui de Mgr de Ségur, petit-fils de la comtesse, (intitulé tout simplement « les francs-maçons) connait un succès immédiat. Puis ce furent l’affaire Dreyfus, l’affaire des fiches (général André : 1900-1904)  et la loi 1905. Mais c’est l’affaire Dreyfus qui coagule l’antisémitisme et l’antimaçonnisme : c’est la naissance de l’anti-judéo-maçonnisme, théorisé par des ex maçons comme Léo Taxil et Jules Doinel. La gauche n’est pas en reste, puisqu’on assiste là aussi à l’apparition d’un antimaçonnisme de gauche, notamment en Italie et en Russie (3^ème internationale, Trotsky).

Durant la 1^ère guerre mondiale, l’antimaçonnisme tend à diminuer d’ampleur mais il reparait dans les années 1930. Tous les totalitarismes, rouge comme noir, interdisent la franc-maçonnerie. Suite à  l’affaire Stavisky, en 1934, 4 députés demandent l’interdiction de la franc-maçonnerie en France. Le vote a lieu avec 370 voix contre à gauche, 80 pour et 112 abstentions. Du fait de la radiation de certains francs-maçons, les effectifs chutent de 8 000 membres.

En 1940, le régime de Vichy interdit la franc-maçonnerie. Le summum se situe en 1943 dans toute l’Europe. Seuls 5 pays européens seulement autorisent la franc-maçonnerie : le Royaume Uni, l’Irlande, l’Islande, la Suisse et la Suède. Ce sera le générale De Gaulle qui, en rétablissant la légitimité républicaine, dans l’ordonnance du 9 août 1944, abrogera les lois anti-juifs et antimaçonniques de Vichy (il aura déjà auparavant promulgué une ordonnance  à Alger, le 15 décembre 1943).

Jiri Pragman, dans la 3^ème partie de la soirée, aborde l’antimaçonnisme contemporain. Aux manettes de son diaporama, il montre que les antimaçonniques font un usage énorme de l’image : c’est une anti maçonnerie décomplexée, voire même haineuse, où on retrouve certains catholiques extrémistes, des militants d’extrême droite et des militants d’extrême gauche (les francs-maçons sont toujours qualifiés de « sans-Dieu » et de « libertins »). Les catholiques extrémistes et l’extrême droite accusent la franc-maçonnerie d’être à l’origine de « lois mortifères », on leur attribue de nouveau l’origine de la Révolution Française ; (notamment chez les manifestants opposés au vote de la loi sur « le mariage pour tous »), on évoque les « hauts grades », on assiste à l’apparition des injures, de tags et de banderoles dans n’importe quelle circonstance…

Certains protestants évangéliques ne sont pas en reste et eux aussi utilisent beaucoup d’images, comme celle du « Baphomet », certains responsables organisent des « séminaires de délivrance », ou propagent des rumeurs  comme la pédocriminalité, les sacrifices humains ou des meurtres.

Chez certains musulmans aussi l’antimaçonnisme est apparu : la charte du Hamas en parle ; on associe également l’antimaçonnisme avec le sionisme, on réutilise le «Protocole des Sages de Sion », réputé faux. Les conflits du Moyen-Orient attisent aussi l’antimaçonnisme.

Certains auteurs s’amusent à trouver des symboles «maçonniques » presque partout. Les réseaux sociaux sont beaucoup utilisés. Il ne faut pas non plus oublier le rôle de la presse dans les affaires traitant de « pouvoirs » et de « réseaux », ni les interventions des déçus et des renégats.

Face à tout cela, Jiri Pragman insiste sur l’importance du démontage. Dans son ouvrage, « l’antimaçonnisme actuel », il s’interroge :

 

 «  La situation est-elle grave? Sans doute mais le problème n’est pas limité à la franc-maçonnerie. Ne serait-ce pas une affaire d’instruction? Après observation de l’antimaçonnisme, à côté d’actions d’extériorisation de la maçonnerie, de la diffusion d’une information pédagogique et scientifique sur la maçonnerie, ne faudrait-il pas de manière plus générale favoriser l’éducation aux médias, particu­lièrement aux e-médias?

Les maçons et leurs obédiences ne pourront, eux, faire l’impasse sur une réflexion. Faudra-t-il vivre caché pour vivre heureux et s’en aller vers une maçon­nerie plus secrète que discrète? Ou faudra- t- il gérer autrement la communication et se poser la question des différentes formes d’extériorisation?

Faudrait-t-il créer un observatoire de l’antimaçonnisme et développer une branche de la maçonnologie consacrée à cet antimaçonnisme tel qu’il se diffuse aujourd’hui?

Les chantiers sont ouverts… »

 

En conclusion, Daniel Keller insiste sur la lutte contre ce genre de comportement fanatique et en appelle à la lutte pour la lutte et le maintien de la république. C’est dans ce sens qu’il prend, en quelque sorte, son bâton de pèlerin et qu’il interviendra par la suite dans d’autres villes de France sur ce même thème.

(N.B. : je n’ai pas pris note de toutes les déclarations de Daniel Keller, parce que mon attention s’était quelque peu relâchée après tout ce temps. Je n’ai pas non plus voulu faire un copié-collé des articles de presse pour « remplir » mon article. Je m’en excuse auprès de lui pour cette lacune.)

 

Après ces dernières paroles, les organisateurs proposèrent le pot de l’amitié en « salle humide ». Le lent reflux de la foule vers les agapes me laissa le temps de mieux admirer les portraits et les documents accrochés ici et là. Au milieu de la foule, j’essaie de me glisser afin de jeter un petit coup d’œil. Dans une vitrine sont exposés des sautoirs, et sur les murs, des affiches un peu partout. La bibliothèque est grande.

 

J’avise un conférencier, Yves Hivert-Masseca,  et je lui pose la question que je n’ai pas eu le temps de poser dans le temple. Nous discutons bien et un jeune homme, sans doute un franc-maçon se joint bientôt à nous. Le conférencier relate des incidents qui sont arrivés à certains membres, mais pondère ses propos en disant qu’il ne faut pas y voir systématiquement des actes antimaçonniques là où il y a des actes de voyous. Il confirme que même si la situation actuelle est inquiétante, on n’en est pas pour autant revenu aux années 1930. En ce qui concerne l’avenir, il semble dubitatif et envisage la fin du modèle occidental et patriarcal. Des femmes assistent également à la conversation tandis que la salle se vide petit à petit.

 

Soudain, mon estomac se rappelle à moi. Il est temps de prendre congé. Chipant au passage une poignée de cacahuètes salées, je remercie le responsable pour l’accueil simple et la qualité des entretiens, puis je file dare-dare au restau-rapide du coin (vous savez, celui avec le clown et les lettres jaunes).

 

Je suis content de ma soirée, et j’ai apprécié l’érudition des intervenants. Et à présent, je pose cette question : cette lutte contre toutes les formes d’obscurantisme et de fanatisme doit-elle être laissée aux seuls francs-maçons ou bien est-elle l’affaire de tous ? En ce qui me concerne, c’est oui. Le combat à mener est celui pour l’intelligence et la pédagogie. Face aux attaques qu’ils subissent, c’est tout à l’honneur des francs-maçons du GODF, en la personne de leur Grand-Maître,  de réagir et de ne pas laisser le champ libre aux fanatiques. Et j’ajouterai même : il était temps !

Gaudius

P.S.: si un membre ou un conférencier relevait des erreurs, des oublis ou des contresens, je l’invite à me le faire savoir et à apporter toutes les corrections dans le sens voulu.

Journées Européennes du Patrimoine à la Loge Descartes: quelques clichés

Plus de 270 personnes se sont succédé  tout au long de ces deux journées, consacrées à la protection du patrimoine et des avatars du temps.

La première partie de la visite était consacrée à l’oeuvre de Marguerite Yourcenar, puisque la Loge René Descartes occupe le rez-de-chaussée de l’hôtel particulier de sa grand-mère. Marguerite Yourcenar y passa les 2 premières années de sa vie:

http://www.rose-croix-nord.fr/JEP/Yourcenar/images%20enfance%20yourcenar.htm

Extrait:

J’ai vécu dans ce même 26 rue Marais les deux premiers hivers de ma vie. Je dois avoir encore au fond de mes os quelque chose de la chaleur de son calorifère. Petite fille, j’y suis retournée à deux ou trois reprises rendre visite à ma grand mère, au printemps, quand celle-ci n’était pas encore installée au Mont Noir ou par les premiers froids, quand elle était rentrée en ville. Je sentais vaguement l’atmosphère désaffectée de cette maison de vielle dame qui ne reçoit plus guère. Je repère au fond de ma mémoire les marches de marbre d’un escalier, une rampe qui tourne, les grands arbres spacieux du jardin et une galerie sur arcades qui a du rappeler à Michel-Charles les portiques romains du XVIIIème siècle. Ces demeures grises, un peu froides, impeccablement tirées au cordeau du temps des Intendants français, qui ont remplacé à Lille les vieux logis à pignons sculptés et dorés des maîtres d’œuvre des ducs de Bourgogne ont, elles aussi, leur mystère. 

 

         La légende veut que cette maison, avant d’appartenir à Monsieur de Rouvroy, ait été un luxueux hôtel d’un traitant qui y hébergeaient des filles d’opéra. Vers 1913, après la mort de Noémi, l’oncle qui avait hérité du 26 rue Marais découvrit quelques pièces cachées à l’entresol, éclairées seulement par des jours presque invisibles, pleines du relent un peu équivoque du passé. Des costumes du temps de la Du Barry pendaient dans des placards : soie et taffetas, indiennes à fleurs et pékin glacé. Celles qui les portaient avaient dû s’égarer délicieusement sous les arbres du jardin. Des livres et des estampes érotiques sortirent d’un tiroir : Mon oncle, homme austère, fit brûler tout cela.

 

         Quand je repassai par Lille en 1956, le jardin était remplacé par des bâtisses quelconques, mais le vieux concierge se souvenait encore des beaux arbres. L’hôtel était occupé par une société d’assurances ; la galerie sur arcades était toujours là. Vingt ans à peu près ont passé. Un ami lillois m’écrit ces jours-ci que le quartier, très changé, est devenu une sorte de ghetto nord-africain.. « J’ai cru faire un voyage à la Mecque » ajouta cet aimable Homme qui regrette sa vielle ville. La société d’assurances est allée ailleurs ; L’immeuble a été mis en vente. Je me dis que pour Amable Dufresnes, qui fut orléaniste jusqu’au jour où il se rallia à l’Empire, la conquête de l’Algérie avait été sans doute une des gloires du siècle. Le résultat lointain de ce fait d’armes reflue aujourd’hui sur sa belle demeure. (Marguerite YOURCENAR: Le labyrinthe du monde – Archives du Nord  – rue Marais – 1977)

Pour les aspects humanistes et spirituels dans  l’oeuvre de Marguerite YOURCENAR:

http://www.rose-croix-nord.fr/JEP/Yourcenar/yourcenar_textes.htm

La salle suivante était consacrée à la préservation du patrimoine. Lorsque la Loge René Descartes fit l’acquisition du local, elle a entrepris des travaux d’amélioration et d’embellissement intérieur. Les deux salons annexes furent transformés pour y faire un temple adapté aux rituels rosicruciens (convocations, initiations, forums de degrés, comité d’entr’aide spirituelle, rituels divers…)

 

 

Les sous-sols, rénovés par l’association précédente, accueillaient les expositions sur les thèmes de l’année. La première salle, « les avatars du temps », était consacrée aux différentes divinités antiques symbolisant le temps, tandis que dans la salle suivante, un membre présentait de façon interactive un exposé sur la mesure du temps (sabliers, clepsydres, pendules).

La dernière partie de la visite était consacrée à expliquer brièvement ce qu’était l’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix, notamment par quelques panneaux d’affichage, la projection d’une vidéo et de la documentation laissée à libre disposition. De plus, c’était l’occasion pour le public de voir l’intérieur d’un temple rosicrucien ainsi que  le résultat « fini ».

Des questions variées, des échanges constructif, une seule remarque acide, et surtout, une saine curiosité, surtout du genre « mais pourquoi on ne vous voit pas plus souvent? » ou « je ne savais pas que vous existiez ». Et puis des félicitations pour le travail d’embellissement des locaux, ce qui fait toujours plaisir.

Voilà le bilan de ces journées du Patrimoine. La loge René Descartes a essayé, à son modeste niveau, de contribuer à la vie culturelle de la ville de Lille. Un grand merci aux organisateurs et surtout, un grand merci aux visiteurs.

P.S:  pour les précédentes Journées Européennes du Patrimoine, voici quelques contributions:

http://www.rose-croix-nord.fr/JEP/jep2010.htm

http://www.rose-croix-nord.fr/JEP/jep2012.htm

Seheiah ou le rêve bleu

A paraître bientôt:

Le début d’une saga écrite par une amie.

Dernière minute…

Le roman paraîtra courant janvier 2013.

Le blog de Mireille:

http://overblog.com42.overblog.com.overblog.com/archive/2012-11/

Et l’éditeur:

http://www.edilivre.com/librairie/collection-tremplin.html